關(guān)于大學(xué)生心目中的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)大師調(diào)查結(jié)果

圖表來源：《當(dāng)前社會“文學(xué)生活”調(diào)查研究》

關(guān)于大學(xué)生接觸原著與改編作品的調(diào)查結(jié)果

圖表來源：《當(dāng)前社會“文學(xué)生活”調(diào)查研究》

【文學(xué)經(jīng)典閱讀調(diào)查】

社會生活變動不居，經(jīng)典則展現(xiàn)著永恒的魅力。然而，在每個不同的時(shí)代，對經(jīng)典的閱讀和理解都具有不同的特點(diǎn)。“魯郭茅巴老曹”曾是文學(xué)史家對中國現(xiàn)代文學(xué)作家最具代表性的排列，在當(dāng)代大學(xué)生的閱讀生活中，魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺六大家的次序有什么變化？古典文學(xué)四大名著《紅樓夢》《西游記》《水滸傳》《三國演義》多次被改編為影視劇，還有多少大學(xué)生閱讀這些經(jīng)典的原著？

江蘇鳳凰教育出版社日前出版的《當(dāng)前社會“文學(xué)生活”調(diào)查研究》，對當(dāng)前大學(xué)生閱讀文學(xué)經(jīng)典的情況進(jìn)行了多項(xiàng)專題調(diào)查，真實(shí)呈現(xiàn)了文學(xué)經(jīng)典在大學(xué)生文學(xué)生活中的面貌。

“魯郭茅巴老曹”再排座次

大學(xué)生對經(jīng)典文學(xué)作家、作品的認(rèn)可程度，直接影響到他們的閱讀選擇。調(diào)查顯示，大學(xué)生心目中的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)大師前十位分別是：魯迅、巴金、老舍、沈從文、錢鍾書、冰心、金庸、張愛玲、郭沫若、林語堂。

與“魯郭茅巴老曹”的排序相比，魯迅依然高居榜首，巴金、老舍的排名略有提升，郭沫若落到了第9位，茅盾、曹禺則分列第11位、第14位。

“當(dāng)今大學(xué)生對魯迅依然懷有高度的敬意，在他們看來，魯迅是最具代表性和開創(chuàng)性，最具批判精神和社會責(zé)任感的中國現(xiàn)代作家。”山東大學(xué)文學(xué)院講師程鴻彬在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，魯迅之所以在當(dāng)今大學(xué)生心目中享有如此的地位，中學(xué)語文教學(xué)幾乎起到了決定性的作用，“相比之下，大學(xué)文學(xué)教育在魯迅作品的傳播接受方面效果甚微，大學(xué)生的自由閱讀狀況也不盡如人意，其中不少人對于魯迅作品的認(rèn)知并未超出高中生水平，高等院校應(yīng)當(dāng)切切實(shí)實(shí)地?fù)?dān)負(fù)起傳承經(jīng)典、維系文脈的責(zé)任來”。

“我們在調(diào)查中設(shè)計(jì)了一個‘老舍作品對你最具吸引力的特色’的問題，有53.2%的被調(diào)查者選擇了‘對老北京民俗文化的鮮活展示’。做了這個選擇的同學(xué)，有的只讀過《駱駝祥子》《貓城記》，其實(shí)這兩部作品中表現(xiàn)的老北京民俗文化并不突出。”山東大學(xué)文學(xué)院研究生李萌說，一些沒有完整讀過《駱駝祥子》的大學(xué)生，也會把這部作品列為老舍的代表作，他們對老舍作品特色、文學(xué)成就的理解，與中小學(xué)教育有關(guān)，而并非來自閱讀。

“對于張愛玲的作品，有近一半的人存在著‘作為一種經(jīng)典，想了解’的心態(tài)，‘消遣’的因素也達(dá)到了22.4%。”山東大學(xué)文學(xué)院博士生孫俊杰認(rèn)為，出于喜歡而閱讀張愛玲作品的比例不大，首先說明在被調(diào)查者閱讀張愛玲作品之前，張愛玲就已經(jīng)作為一種經(jīng)典的文化符號而呈現(xiàn)，“在當(dāng)下并不高的喜歡度，閱讀接受中男女生態(tài)度巨大的差異的事實(shí)面前，很難想象‘張愛玲熱’能夠持續(xù)下去”。

“排名是受到各方面影響的理智判斷，而‘喜歡’卻是自身直覺的感受。”孫俊杰認(rèn)為，這表明大學(xué)生對文學(xué)的選擇更為理性、冷靜也更為獨(dú)立，不會盲目地推崇經(jīng)典。

文學(xué)經(jīng)典閱讀量總體下降

與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)相比，古典文學(xué)經(jīng)典的范圍相對穩(wěn)定，調(diào)查團(tuán)隊(duì)更為關(guān)注的是當(dāng)代大學(xué)生對古典文學(xué)經(jīng)典的閱讀數(shù)量與閱讀興趣。

統(tǒng)計(jì)顯示，55.2%的大學(xué)生5歲以前便開始接觸古典詩詞，但是進(jìn)入大學(xué)以后，經(jīng)常接觸古典文學(xué)的學(xué)生卻僅占27%，偶爾接觸的占60%，沒再接觸的占12%。在經(jīng)常接觸古典文學(xué)的學(xué)生中，一多半來自人文社科類專業(yè)。與中學(xué)時(shí)代人人都學(xué)習(xí)、背誦文言文的情況相比，古典文學(xué)的整體閱讀量大大下降。

“中小學(xué)語文教材中收錄了四大名著的部分篇章，但到了大學(xué)階段，仍有41.6%的學(xué)生沒有讀過全部原著。說古典文學(xué)與大學(xué)生活漸行漸遠(yuǎn)，并不夸張。”山東大學(xué)文學(xué)院副教授楊海燕認(rèn)為，有87%的大學(xué)生還能偶爾或經(jīng)常接觸古典文學(xué)，說明古典文學(xué)在這個群體中還占有不小的“市場份額”，高校應(yīng)該設(shè)置相應(yīng)課程，對大學(xué)生的古典文學(xué)經(jīng)典閱讀加以引導(dǎo)，以此改變許多大學(xué)生對古典文學(xué)敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。

“20世紀(jì)90年代以來，各個出版社推出了眾多版本的古典文學(xué)讀本。按理說，這對古典文學(xué)的普及應(yīng)該有所促進(jìn)，但本次調(diào)查的結(jié)果令人意外：有33.7%的大學(xué)生表示‘各種版本太多太亂，不知如何選擇’，10.3%的人認(rèn)為自己‘分不清精華與糟粕，干脆不讀’。”楊海燕分析，這些數(shù)據(jù)反映出圖書出版質(zhì)量與古典文學(xué)的薦引和評介問題，“對于學(xué)習(xí)者而言，權(quán)威型專家的引領(lǐng)不可缺少，每一個有愿望探求古典文學(xué)的學(xué)子都少不了一個可信可敬的引路人，尤其對于業(yè)余學(xué)習(xí)者來說，更需要能在有限的時(shí)間中接觸到權(quán)威的編選、推介，聆聽到能夠與時(shí)代相合、與心靈相契的分析解讀。這就需要學(xué)界和出版界共同努力，推出一些高質(zhì)量的古典文學(xué)讀本。”

在楊海燕看來，大學(xué)生對古典文學(xué)的接受情況反映出他們對于傳統(tǒng)文化矛盾而復(fù)雜的心態(tài)：渴望通過閱讀經(jīng)典提升自我，但面對競爭激烈的現(xiàn)實(shí)生活，又不得不暫停對于心靈的尋找和沉淀。

怎樣的改編更受歡迎

雖然大學(xué)生的文學(xué)經(jīng)典閱讀狀況越來越引發(fā)人們的擔(dān)心，但近些年來電影、電視劇、戲劇等藝術(shù)形式對文學(xué)經(jīng)典的改變卻呈現(xiàn)出一派熱鬧景象。調(diào)查團(tuán)隊(duì)對大學(xué)生接觸古典文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)、紅色文學(xué)及其改編作品的情況分別進(jìn)行了調(diào)查。

從調(diào)查結(jié)果可以看出，對于古典文學(xué)，其改編后的視聽文學(xué)接受度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于原著。所列作品中除了《紅樓夢》《儒林外史》《鏡花緣》外，看過改編的影視劇、戲曲、連環(huán)畫或聽過評書的比例都高于讀過原著或節(jié)選的比例。其中，看過根據(jù)《封神演義》改編的影視劇、戲曲、連環(huán)畫的人數(shù)比例甚至比讀過原著或節(jié)選的高出一倍多。在現(xiàn)代文學(xué)作品中，《阿Q正傳》《茶館》《子夜》等閱讀原著的比例都普遍高于看過改編的影視劇的比例。在紅色經(jīng)典中，有26.8%的大學(xué)生讀過小說《紅巖》，比例最高，而看過《鐵道游擊隊(duì)》改編的影視作品的人有45.2%。此外，看過《敵后武工隊(duì)》《林海雪原》《烈火金剛》《苦菜花》等改編作品的比例，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于閱讀過原著的比例。

山東大學(xué)文學(xué)院教授張學(xué)軍分析，大學(xué)生接觸經(jīng)典改編的情況，一方面與影視劇拍攝、播放時(shí)間有關(guān)，《京華煙云》《金粉世家》等近年來拍攝和播放的影視劇，大學(xué)生觀看的機(jī)會更多；另一方面，《鐵道游擊隊(duì)》《敵后武工隊(duì)》等紅色經(jīng)典都帶有濃郁的傳奇色彩，契合了人們對于戰(zhàn)爭和英雄的審美想象，也為普通大學(xué)生所喜愛。

“現(xiàn)在的大學(xué)生是在娛樂文化潮流中成長起來的，但在調(diào)查中，認(rèn)為這些作品‘具有獨(dú)特的價(jià)值和魅力’和‘不可一概而論’的人還不到半數(shù)。這種評價(jià)與他們本身對‘大話’‘戲說’文化的熱消費(fèi)在事實(shí)上形成了很大的差距。”張學(xué)軍指出，盡管大眾文化、消費(fèi)文化在日常生活中風(fēng)生水起，熱鬧非凡，主流的文化價(jià)值觀念卻一直潛在地對大學(xué)生起著重要的影響，“對文學(xué)經(jīng)典的閱讀調(diào)查，使我們看到大學(xué)生對文學(xué)經(jīng)典文化價(jià)值的認(rèn)同和維護(hù)，這是人類精神向善向美、認(rèn)識自我的需求。”（記者 杜羽）